Животът на Елън Уайт

Д. М. Конрайт

Къде е техния „Дух на пророчеството” днес

От самото начало на техната история, Адвентистите от седмия ден са претендирали, че те са избраната църква от Откр. 12:17, тъй като всред тях имаше пророк, а именно, г-жа Елън Уайт. Те винаги са настоявали, че имат духа на пророчеството (Откр. 19:10).  Когато тези, които се противопоставят на тяхната идея и я оспорват, казвайки, че ние също имаме „духа на пророчеството”, представен в писанията на пророците, както са записани в Свещеното Писание, те отхвърлят това и казват по най-драматичен начин, че да имаш духа на пророчеството означава, да има жив пророк в църквата. Но сега техния пророк е мъртъв. Къде е духа на пророчеството сега? Според дълго използвания аргумент, днес те нямат духа на пророчеството, което показва, че те на са избраната църква от Откр. 12:17. Смъртта на г-жа Уайт уби техния аргумент.

Ако днес те кажат, че имат духа на пророчеството в нейните писания, те признават това, което винаги са отричали, а именно, че писанията на пророците съдържат духа на пророчеството. Ако те притежават духа на пророчеството в писанията на техния пророк, това означава, че ние винаги сме имали духа на пророчеството в писанията на пророците, които са в Библията. Всички, които имат Библията и вярват в нея, имат духа на пророчеството, който се съдържа в нейните писания. Така че претенцията на Адвентистите от седмия ден, че те са единственото тяло от християни, които притежават духа на пророчеството е фалшива според собствените им аргументи. Тяхната предишна теория относно духа на пророчеството, трябва да ги принуди веднага да представят друг пророк, или да се откажат от тяхната претенция за „духа на пророчеството” като представен в г-жа Уайт. Това ще унищожи цялата им теория относно този въпрос.

За период от седемдесет години те твърдяха, че са избраната църква от Откр. 12:17, тъй като имаха жив пророк в църквата си. Но сега техния пророк е мъртъв и те вече нямат пророк, за да продължи духа на пророчеството. Днес те са в същото състояние, като останалите църкви и според техния собствен аргумент, не могат да бъдат избраната църква. Облягайки се на текста, който казва: „Където няма видение, хората умират” те основават главния си аргумент, казвайки, че за да може хората да бъдат в сигурност и да са ръководени правилно, за да не загинат, трябва да има видения давани на жив пророк. Сега пророка, в който те концентрираха истинските видения е мъртъв. Така че къде са сега виденията, без които хората загиват?

Авторът е задължен на А. Т. Джонс, бивш редактор на църковното списание Ревю и Хералд, за логиката на този аргумент, който е представен тук. Той отхвърли тяхната ограничена идея относно въпроса и беше отстранен от църквата без съд и право да бъде изслушан.

До самия край те се допитваха до г-жа Уайт за разрешаването на проблеми, които възникваха между тях. До самия край на живота й, доктриналните спорове, които разделяха съгласието и принадлежността на техните водещи мъже бяха отправяни към нея. С напредването на времето и появата на нови въпроси, кой ще разрешава тези проблеми сега? Те трябва да бъдат разрешавани от техните не вдъхновени, грешащи мъже точно както в останалите църкви. Следователно, те са точно толкова предразположени да грешат, колкото и останалите църкви.